Parashá Vaetjanán: «Nuestra relación con lo Divino.»

Deut. 3:23 al 7:11

Encontramos ficciones en que los seres humanos creen ávidamente, independientemente de la evidencia, porque satisfacen algún deseo personal. Encontramos curiosas mezclas de falsedad y verdad que ejercen una fascinación duradera en el mundo intelectual.
 
Los libros que sobreviven a sus autores no resisten al tiempo como piedras. Renacen sin haber muerto totalmente y tienen varias vidas superpuestas. Algunos duermen en una tierra, cobran vida en otra y luego se despiertan nuevamente. Intelecto y emoción. Lo que pensamos y lo que sentimos, resume la totalidad de nuestra existencia.
 
Siempre puedes controlar tus pensamientos. Tu mente puede divagar, pero en el momento en que te detengas, está totalmente bajo tu control determinar en qué quieres pensar.
 
El lugar de lo sagrado no es una casa de Dios, sinagoga o seminario, ni un día en siete, y la duración de lo sagrado es mucho más corta que veinticuatro horas. Shabat puede ser todos los días, definitivamente más de un día y la Torá se refiere a ellos algunas veces en plural. Si bien no podemos vivir en un Shabat constante, no debemos resignarnos a una vida bidimensional de la que escapamos en raras ocasiones. 
 
Lo sagrado está aquí y ahora. El único Dios que vale la pena guardar es un Dios que no se puede guardar. El único Dios del que vale la pena hablar es un Dios del que no se puede hablar. Dios no es objeto de discurso, conocimiento o experiencia. No se puede hablar de él, pero se le puede hablar; no se le puede ver, pero se le puede escuchar. La única relación posible con Dios es llegar a él y ser dirigido por él, aquí y ahora, o como dice Martin Buber, en el presente.
 
Dios está presente cuando te confronto, pero si dejo de mirarte, lo ignoro. Mientras simplemente te experimente o te use, lo niego, pero cuando te encuentro, lo encuentro a Él.